Thiên nhiên, kỳ công cần bảo vệ

Có nhiều con đường và nhiều cách thế dẫn chúng ta tới việc nhận biết Thiên Chúa. Đối với người Kitô hữu, chúng ta may mắn có hai kiệt tác là hai cuốn sách quan trọng giúp chúng ta tới gần Thiên Chúa, đó là cuốn sách Kinh Thánh và cuốn sách môi trường thiên nhiên. Một cuốn được viết ra bằng chữ và lời, còn một cuốn được viết bằng muôn vật, muôn loài và các tinh tú... Có lẽ, chúng ta thường chú ý nhiều đến đọc cuốn Kinh Thánh, điều đó rất tốt, nhưng thường quên đọc cuốn sách thiên nhiên. Hôm nay, tôi muốn nói đến cuốn sách thứ hai là cuốn sách giúp chúng ta khám phá Thiên Chúa và sống hài hòa với tha nhân.

Lời Chúa lớn lên với người đọc

(Diễn từ khai mạc năm học 2023-2024 tại ĐCV. Thánh Phanxicô Xaviê)

Năm ngoái, chúng ta chọn câu Lời Chúa “Chân lý sẽ giải thoát anh em” (Ga 8,32) làm châm ngôn cho cả một năm để học hỏi, suy tư và quyết tâm sống theo Chân lý nhằm được tự do và giải thoát khỏi những hình thức gian dối vốn luôn trói buộc và nô lệ hoá con người. Năm nay, trong bối cảnh Hội thánh hiệp hành bước vào giai đoạn III, cấp hoàn vũ, Hội đồng Giám mục Việt Nam chọn chủ đề: “Củng cố sự hiệp thông” trong Hội thánh nhờ sức mạnh của Lời Chúa và Thánh Thể. Theo định hướng mục vụ và bối cảnh ấy, Ban Đào tạo chọn chủ đề để sống cho năm nay là: “Lời Chúa là ngọn đèn soi cho con bước” (Tv 119,105). Trong ngày khai giảng năm huấn luyện mới, tôi xin chia sẻ một vài suy tư mang tính định hướng hướng liên quan đến chủ đề này.

Thập giá và Ba Ngôi theo von Balthasar

(Karen Kilby)[1]

Đôi lời dẫn nhập của người dịch

Kể từ và đặc biệt sau Công Đồng Vaticanô II, thần học Kitô giáo đã có những bước chuyển mình mạnh mẽ và phong phú trong việc trình bày mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi như là trung tâm điểm của thần học và đời sống Kitô hữu.

Đức Maria, Mẹ các tín hữu

“Thưa Bà, đây là con Bà”
Bài giảng IV Mùa Chay năm 2020[1]
“Chúng ta được sinh ra tại đó”
Với bài suy niệm này, chúng ta tiếp tục và kết thúc phần chiêm ngắm của chúng ta về Đức Maria trong mầu nhiệm Vượt Qua. Chủ đề bài suy niệm này là những lời của Chúa Giêsu nói từ cây thập giá với Mẹ Người và với môn đệ được Chúa thương mến: “Khi thấy thân mẫu và môn đệ mình thương mến đứng bên cạnh, Đức Giêsu nói với thân mẫu rằng: “Thưa Bà, đây là con của Bà.” Rồi Người nói với môn đệ: “Đây là mẹ của anh.” Kể từ giờ đó, người môn đệ rước bà về nhà mình” (Ga 19,26-27).

Đức Maria trên đồi Canvê

“Đứng gần Thập Giá Chúa Giêsu có thân mẫu Người”

Bài giảng III Mùa Chay năm 2020[1]

Lời Chúa sẽ đồng hành với chúng ta trong suy niệm này là Tin Mừng Gioan 19,25-27: “Đứng gần thập giá Đức Giêsu, có thân mẫu Người, chị của thân mẫu, bà Maria vợ ông Cơlôpát, cùng với bà Maria Mácđala. Khi thấy thân mẫu và môn đệ mình thương mến đứng bên cạnh, Đức Giêsu nói với thân mẫu rằng: “Thưa Bà, đây là con của Bà.” Rồi Người nói với môn đệ: “Đây là mẹ của anh.” Kể từ giờ đó, người môn đệ rước bà về nhà mình.”

Sự Tự Hủy của Mẹ Thiên Chúa

“THƯA BÀ, CHUYỆN ĐÓ CAN GÌ ĐẾN BÀ VÀ TÔI?”

Trong những suy niệm Mùa Chay, chúng ta tiếp tục hành trình của mình theo bước chân Đức Maria mà chúng ta đã khởi sự trong Mùa Vọng vừa qua. Đây sẽ là cách chúng ta phó dâng mình dưới sự chở che của Đức Trinh Nữ trong thời gian thử thách rất khốc liệt này đối với toàn thể nhân loại vì đại dịch Coronavirus.[1]

Chúng ta phải công nhận rằng Tân Ước không nói nhiều về Đức Maria, ít ra là không nhiều như chúng ta vẫn chờ đợi, khi quan tâm đến sự phát triển của lòng sùng kính dành cho Mẹ Thiên Chúa ở trong Giáo Hội. Tuy nhiên, nếu chăm chú để ý, chúng ta nhận thấy Đức Maria luôn hiện diện trong ba thời điểm quan trọng nhất tạo nên mầu nhiệm cứu độ. Quả thật, có ba thời điểm đặc biệt đã thiết lập mầu nhiệm cao cả của ơn cứu độ, đó là: Nhập thể của Ngôi Lời, mầu nhiệm Vượt Qua và Lễ Ngũ Tuần.

Tóm tắt Giáo huấn về Ba Ngôi của thánh Tôma Aquinô

1. Nguồn ảnh hưởng: Augustinô, Boêtiô và Aristote

2. Giáo huấn:

- Khởi đi từ yếu tính (duy nhất tính) => phân biệt các ngôi vị.

- Phân chia: Deo Uno và Deo Trino

- Deo Uno: Thiên Chúa duy nhất: về bản thể, phẩm tính, quyền năng, cấp bậc…

- Deo Trino: về nguồn gốc, tương quan, ngôi vị, sứ vụ…

Tóm tắt Thần học về Chúa Thánh Thần

Đề tài này trình bày theo dàn ý sau: (1) Chúa Thánh Thần trong mầu nhiệm Ba Ngôi, (2) Thần học về Chúa Thánh Thần, (3) Những đặc tính riêng của Chúa Thánh Thần, (4) Tạm Kết.
I. Ngôi vị tính và thần tính của Chúa Thánh Thần
1. Ngôi vị là gì?
Ngôi vị là chỗ đứng riêng của mình. Ngôi vị có gốc tiếng Hy Lạp (prosopon) hoặc (hypostasis) hay (persona trong tiếng La Tinh) nghĩa là khuôn mặt hay nguồn các mối tương quan. Hypostasis là cái đứng ở dưới, cái có thể tự hiện hữ nơi mình.

Chỉ có Lòng Thương Xót Chúa mới cứu rỗi chúng ta

Ngày 08/12/2015, tại Đền Thờ Thánh Phêrô, Đức Thánh cha Phanxicô đã long trọng khai mạc Năm Lòng Thương Xót bằng việc mở cửa Năm Thánh trong ngày đại lễ Đức Mẹ Vô Nhiễm. Ngài cũng truyền cho các giáo hội địa phương trên toàn thế giới cử hành và mở cửa Năm Thánh tại các nhà thờ chính tòa và các nhà thờ mẹ vào Chúa Nhật III Mùa Vọng, tức là vào ngày 13/12/2015.

Vai Trò Thiên Chúa Ba Ngôi Trong Phụng Vụ

Chúng ta tin vào mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi như thế nào, thì chúng ta tuyên xưng mầu nhiệm đó như thế ấy trong phụng vụ. Công Đồng Vaticanô II nói rằng: “Phụng vụ là tột đỉnh quy hướng mọi hoạt động của Giáo Hội, đồng thời, là nguồn mạch tuôn trào mọi năng lực của Giáo Hội.”[1] Phụng vụ có mục đích tôn vinh Thiên Chúa và thánh hóa con người. Thiên Chúa Ba Ngôi vừa là chủ thể, vừa là cùng đích của phụng vụ Giáo Hội.

Thánh Giustinô, tổ phụ của việc đối thoại giữa đức tin và lý trí

Thánh Giustinô sinh khoảng năm 100 và tử đạo vào năm 165 tại Nablus, Samaria. Sinh trưởng trong một gia đình ngoại giáo, nhưng Ngài luôn nuôi dưỡng nhiệt tình tìm kiếm Thiên Chúa chân thật. Với nhiệt tình này, Ngài đã tiếp xúc với mọi triết thuyết đương thời và không thoả mãn được các đòi hỏi của trí khôn.

Đức Maria, người phụ nữ Thánh Thể

Bí tích Thánh Thể như là nguồn mạch và là tột đỉnh của đời sống Kitô hữu. Bí tích Thánh Thể là bí tích để cử hành, để sống và chiêm ngắm.
Trong Tông thư “Ecclesia de Eucharistia” (Giáo Hội bởi Thánh Thể), thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II gọi: “Đức Maria là người phụ nữ của Thánh Thể với toàn vẹn đời sống của Mẹ. Giáo Hội khi ngước nhìn Mẹ như là mẫu gương, được mời gọi bắt chước Mẹ ngay cả trong tương quan của Mẹ với bí tích cực thánh này” (EE 53).

Thiên Chúa Ba Ngôi trong Luca, Mátthêu, thư Hípri và Gioan

III. BA NGÔI TRONG CHỨNG TỪ CỦA LUCA, MÁTTHÊU, THƯ HÍPRI VÀ GIOAN
“Con được thấy và nhìm ngắm Ba Ngôi Thiên Chúa ở trên ngai tòa vinh quang hay trên tòa uy linh thần linh” (Ignatiô Loyola, Linh Thao).

Thiên Chúa Ba Ngôi trong các Thư của Phaolô

THIÊN CHÚA BA NGÔI TRONG TÂN ƯỚC (TIẾP TỤC)
II. THIÊN CHÚA BA NGÔI THEO THÁNH PHAOLÔ 

“Lạy Chúa, con có thể trút hơi thở cuối cùng trong cánh tay âu yếm của Ngài che chở, với nụ hôn nồng nàn của Ngài! Tâm hồn con chỉ có thể tìm thấy chính mình khi ở nơi Ngài ở, nơi không giới hạn, không chia cắt, khi con được sống và tạ ơn trong sự sung mãn vĩnh cửu, với Chúa Cha, Chúa Thánh Thần, là Thiên Chúa thật, trong thế giới vĩnh hằng muôn thuở!” (St. Gertrude of Helfta, The Herald of Divine Love). 
“Tất cả chúng ta hãy thức dậy từ nơi ở của mình để tôn thờ và sùng kính Thiên Chúa Ba Ngôi” (Luật Dòng Biển Đức). 

Thiên Chúa Ba Ngôi trong Tin Mừng Nhất Lãm

PHẦN II 

SỰ MỚI MẺ CỦA TÂN ƯỚC 

VỀ THIÊN CHÚA BA NGÔI 

“Chúa Cha làm chứng, Chúa Con được làm chứng và Chúa Thánh Thần được sai đến để làm chứng cho Chúa Con” (Theodore thành Mopsuestia, tập 166).

Theotokos, tước hiệu cao cả nhất của Đức Maria

Khi nói về vai trò của Đức Maria trong chương trình cứu độ, một trong những bản văn cổ nhất nói về Đức Maria với tước hiệu Đức Maria Mẹ Thiên Chúa, đó là bản văn trong thư của thánh Phaolô gửi tín hữu Galata, ngài loan báo mầu nhiệm này như sau: “Khi thời gian tới hồi viên mãn, Thiên Chúa đã sai Con mình tới, sinh làm con một người đàn bà, và sống dưới Lề Luật, để chuộc những ai sống dưới Lề Luật, hầu chúng ta nhận được ơn làm nghĩa tử” (Gl 4,4-5).

Vẻ đẹp của mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi

Ngày này có một số người chủ trương nên bãi bỏ niềm tin vào Thiên Chúa Ba Ngôi để có thể dễ tin và dễ dàng hơn trong việc đối thoại với người Do Thái và Hồi Giáo vốn chỉ tin vào một Thiên Chúa độc nhất.

Sự toàn tại của Chúa Kitô trong thời gian

“Đức Giêsu Kitô vẫn là một, hôm qua cũng như hôm nay, và như vậy mãi đến muôn đời” (Hr 13,8).

1- Chúa Kitô và Thời Gian

Lần trước, sau khi đã suy niệm về vai trò của Chúa Kitô trong vũ trụ, tôi muốn dành suy niệm thứ hai này cho vai trò Chúa Kitô trong lịch sử nhân loại: sau khi tìm hiểu sự hiện diện của Người trong không gian, giờ đây chúng ta sẽ tìm hiểu sự hiện diện của Người trong thời gian.

Hãy đón nhận Lời đã gieo trong chúng ta

Suy tư về Hiến chế Tín lý Dei Verbum
Chúng ta hãy tiếp tục suy tư về những tài liệu chính yếu của Công đồng Vatican II. Một trong bốn “Hiến chế” đã được Công đồng phê chuẩn, đó là Hiến chế về Lời Chúa, Dei Verbum, có tựa đề là “Hiến chế Tín lý” cùng với Hiến chế về Giáo hội, Lumen Gentium. Điều này có thể lý giải sự kiện là, với bản văn này, Công đồng có ý tái khẳng định tín điều về sự linh hứng thần linh của Kinh thánh và đồng thời muốn xác định tương quan của nó với truyền thống. Trung thành với ý định của mình là chỉ làm nổi bật những khía cạnh tu đức và giáo huấn trong các bản văn của Công đồng, ở đây tôi cũng sẽ tự giới hạn cho những suy tư nhắm tới những thực hành và suy niệm cá nhân.

Những lần sinh hạ của Con Thiên Chúa

 Trong mùa Giáng Sinh, toàn thể Giáo Hội đang cử hành mừng sinh nhật Chúa Giêsu. Biến cố Con Thiên Chúa giáng sinh là tin mừng trọng đại, mang lại niềm vui lớn lao cho toàn thể nhân loại. Ngay cả các tầng trời và địa cầu đều mừng rỡ hân hoan. Bởi vì, Đấng Cứu Thế đã được sinh ra cho chúng ta.